27 de ABRIL - FESTA DE OGUM NA APEU - PRÓXIMO SÁBADO



 



CONVOCAMOS OS MÉDIUNS PARA A ORNAMENTAÇÃO DO TERREIRO NA SEXTA-FEIRA À NOITE, POR VOLTA DAS 20:30 H.

 

ATENÇÃO!

 

Você que é filho da casa, não esqueça de trazer um prato de salgado ou refrigerantes para a confreternização após os trabalhos litúrgicos.



Aulas Canceladas - 22 e 23/04/2013

As aulas de hoje e amanhã das turmas dos cursos de Iniciação e Aperfeiçoamento Mediúnico e Básico de Umbanda Módulo 1 foram canceladas, devido ao procedimento cirurgico que nosso dirigente e orientador dos mesmos passou perto do horário do almoço.

Pai Silvio está no Hospital Salvalus e hoje ficará na UTI.

Já na quarta-feira tem aula normal do curso de cânticos.

Qualquer dúvida, entre em contato (11) 9-6852-8430 - falar com Sandro Mattos.

XANGÔ E O SINCRETISMO

XANGÔ E SUAS CLASSIFICAÇÕES

Orixá das pedreiras e da justiça, Xangô é sincretizado com vários santos católicos, uma vez que o próprio Orixá possui diversas classificações. A associação mais comum na Umbanda é a de Xangô a São Jerônimo, mas essa não é a única. Podemos destacar o sincretismo entre Xangô Agodô e São João e Xangô Aganju a São Pedro. E é por isso que, aproveitando os festejos juninos, muitos terreiros realizam suas homenagens ao Orixá da Justiça, já que o dia de São Jerônimo é 30 de setembro (na época em que a maioria das tendas está voltada às comemorações do dia de São Cosme e Damião – 27 de setembro). Alguns até acendem a chamada “Fogueira de Xangô”, que deve ficar em brasas até o final da festa. Normalmente os falangeiros do Senhor das Pedreiras são caboclos e pretos-velhos, muito embora outros espíritos que possuam afinidade ao trabalho de Xangô também possam trabalhar na Linha.
Saravá! Xangô. Caô-cabiecilê!

Fonte: texto de Sandro da Costa Mattos - APEU - scm-bio@bol.com.br - editor JUB
São Jerônimo – O tradutor das Leis Divinas
Natural da cidade de Estrito, Dalmácia, Jerônimo foi renomado monge escritor, cuja vida foi inteira-mente devotada aos estudos, à reflexão e a auto-disciplina. Secretário particular do Papa Dâmaso, foi o responsável pela versão dos textos originais da Bíblia para o latim, conhecida hoje como Vulgata. Depois da morte de Dâmaso, foi para a Terra Santa, deixando várias obras escritas. É cha-mado “Doutor máximo das Escrituras”.

Fonte: impressos Unidos pela Fé.

PONTOS DE XANGÔ
Xangô é como lírio, nasceu na beira d’água (Bis)
Nasceu e se criou, nasceu na beira d’água (Bis)

Saravá Xangô e a Coroa de Zambi (Bis)
Hoje é dia de festa, já se fez toda a paz,
É dia de justiça, Xangô é quem pode mais.

Xangô é corisco, nasceu das trovoadas (Bis)
Ele mora na pedreira
E levanta de madrugada

Xangô quando vem, vem da mina de ouro,
Vem, vem, vem, vem da mina de ouro.

Fonte: Jornal Umbanda Branca - ANO II – Nº 14 – Junho/2006

Vamos passar a vassoura?

Talvez para alguns o título de tal matéria sugira a idéia de se realizar uma grande e salutar depuração dentro do Movimento Umbandista, isolando de nosso meio religioso certos indivíduos (médiuns) que insistem tentar macular o nobre e perene labor da Espiritualidade, expondo negativamente a religião e colocando em risco a missão de honrados e abnegados medianeiros de nosso referencial de fé. No entanto, deixemos este assunto para um futuro próximo, lembrando que ninguém engana o mundo espiritual, colhendo cada um aquilo que semeou. Nossas observações serão direcionadas para o atual estado do físico das instalações onde se desenvolvem os trabalhos litúrgico-magísticos de nossa Divina Umbanda.

Sabemos, ou deveríamos saber, que os Templos Umbandistas são uma extensão de nossos lares, a nossa segunda casa, onde vivenciamos os fatos e atos de nossa jornada encarnatória, devendo por isso receber os mesmos cuidados de manutenção, a fim de podermos usufruir da alegria e da satisfação de ali estarmos, recebendo os eflúvios visuais de ambienta limpo e organizado.

Alicerçados pela idéia supracitada, é crucial que os responsáveis pela administração material dos terreiros fiquem atentos às necessidades reclamadas pelas dependências internas e externas daquele espaço de caridade, onde seus partícipes (médiuns e assistentes) devem sentir prazer e orgulho de serem membros de iluminada seara de amor, sorvendo e refletindo a terceiros a benéfica atmosfera presente no lugar.

Asseveramos o quanto faz bem àqueles que exercem funções templárias ou procuram socorro espiritual, observarem a instituição que freqüentam ter como um de seus atributos maiores a conservação e a limpeza da edificação. E como é bom sentirem-se integrados a uma Casa Umbandista bem pintada, com vestiários e banheiro em completa assepsia, salão de trabalhos mediúnico-espirituais organizado’limpo e suavemente aromatizado, assistência com assentos em perfeito estado de uso, iluminação adequada etc., peculiaridades condizentes com um lugar sagrado, ascencionado e vibrado.

Não queremos dizer com isto que as instituições umbandistas devam se transformar em palácios suntuosos, ricamente ornamentados, onde a vaidade, a arrogância e a luxúria se apresentem sem-igual.Deixemos que alguns núcleos ditos protestantes realizem ou continuem a realizar tal empreitada, uma vez que se constituem em empresas arrecadadoras de dinheiro, e como tais precisam se valer do impressionismo visual para atrair os incautos e assim alcançarem sua finalidade espoliatória.

Afirmamos sim que os terreiros podem e devem ter fachada simples, mas conservada; piso de cimento bruto, mas lavado; cantina e banheiros pequenos’mas limpos e com material de higiene; bancos ou cadeiras da assistência toscos, porém aptos a serem utilizados.

Muitos poderiam estar pensando que é muito fácil falar dos problemas e de suas soluções, sendo na prática difícil de resolve-los. Concordamos em parte com os que assim pensam. Realmente vivemos dias difíceis financeiramente falando, e fica prejudicada a doação de numerário para o templo. Mas é justamente nestes momentos que devemos nos valer de nossa criatividade e do amor que temos pela Umbanda para dirimirmos ou equacionarmos tais desafios. Conhecemos muitos terreiros que realizam campanhas periódicas com finalidades específicas, como por exemplo para a pintura do prédio-sede, reforma de banheiros e vestiários, para a construção ou reforma da cantina, colocação de pisos cerâmicos etc. Deste modo o dinheiro é arrecadado de forma suave, em certo tempo, não sacrificando as economias dos colaboradores.

Além das campanhas periódicas, da cantina e das mensalidades dos associados, uma outra fonte de captação de recursos, que é legal, legítima e correta é a realização de almoços,chás e bingos beneficentes, onde além de se estreitar os laços de fraternidade entre os freqüentadores do lugar religioso, há a oportunidade de se conseguir moeda corrente para a realização de obras e serviços.
O que não se admite é a desídia, o pouco caso revelado por alguns administradores no tocante as precárias condições estruturais e de higiene das instituições umbandistas sob suas responsabilidades. São vestiários e banheiros sujos, desarrumados, cantina sem as mínimas condições de uso, congas empoeirados, cortinas encardidas, assentos quebrados, salão de atendimentos imundo, goteiras, vazamentos hidráulicos, paredes com infiltração, lâmpadas queimadas, curto-circuito, e uma série de outras situações lamentáveis que inviabilizam total ou parcialmente os trabalhos umbandistas.

Costumamos ouvir de alguns como justificativa ao comportamento que citamos acima de que os espíritos atuam em qualquer lugar, sob qualquer estado, em qualquer hora, sem se importarem com tais questões já apresentadas. Ledo engano.

Ë notório que as condições de limpeza e organização de um terreiro são ferramentas de valor para os bons espíritos em suas atividades. Um pouco de raciocínio e descobre-se o que a assepsia material pode fazer percutir no plano espiritual.

Presidentes administrativos de terreiros, diretores materiais de culto, comandantes físicos, chefes mediúnicos, tenhamos um pouco mais de amor, atenção e cuidado para com a conservação dos Templos Umbandistas, ações que com certeza irão espelhar nosso respeito à SAGRADA LEI DE UMBANDA.

Salve a Umbanda !!!!

 

Fonte: Jornal Umbanda Hoje

Mensagens de Paramahansa Yogananda - Oração

Você não pode apenas sentar e esperar que o sucesso caia no seu colo; uma vez que o percurso for estabelecido e sua vontade for firme, você tem que fazer um esforço prático. Então verá que as coisas necessárias para o seu sucesso começarão a chegar. Tudo o empurrará na direção correta. Na sua divina sobrecarga, a força de vontade é a resposta para a prece. Quando você usa essa vontade, abre o caminho através do qual suas preces podem ser respondidas.

Paramahansa Yogananda, "A Eterna Busca do Homem"



Assim como você não pode transmitir uma mensagem através de um microfone danificado, também não poderá enviar preces ao Pai Celestial através de um microfone mental que esteja desarmonizado pela inquietação. É através da profunda tranquilidade que você pode consertar seu microfone mental, aumentando a receptividade de sua intuição. Aí então você será capaz de efetivamente irradiar para Ele e receber as Suas respostas.

Paramahansa Yogananda, "A Lei do Sucesso".

ENTENDA - A RAIZ DA APEU

“NENHUMA ESCOLA ENSINA TODO O SABER, MAS TODO SABER ENSINADO POR UMA ESCOLA DEVE SER COERENTE E ESTAR EM SINTONIA COM SUA AÇÃO.”

“Aquele que conhece os ensinamentos de uma raiz e os pratica em sua vida diária alcança a felicidade em sua plenitude”.

 

A APEU é uma casa tradicional, que tem sua raiz vinculada à casa do saudoso Pai Antônio Valentim, a Tenda de Pai Domingos que existiu por mais de 50 anos no bairro da Vila Formosa.

Pai Antônio dirigiu esta casa até o início dos anos 80, quando fez sua passagem ao mundo espiritual.

Os rituais da casa são fundamentados, basicamente, sob influência de sua raiz, somada ao conhecimento do nosso mentor, Caboclo Ubatuba, que tem em sua formação, bases religiosas que vão da pajelança indígena (passadas pelo sacerdote da sua tribo), ao conhecimento espiritual do seu Pai Mukua Mukunda, um grande lider espiritual negro, que alimentou seu filho com ensinamentos que vinham das religiões orientais e do povo afro. Juntando-se a isso, ele ainda foi um índio catequisado pelos jesuítas, e não pelo poder da força bruta, mas sim, por uma força espiritual que o atraía para tudo que pudesse aumentar seu conhecimento sobre as forças divinas.

Foi assim que se firmou a Raiz do Caboclo Ubatuba, indicando sua forma especial de se praticar a Umbanda, visando, acima de tudo, a evolução espiritual do ser humano e a prática da caridade e o amor ao próximo.

E tudo isso sem perder a tradição, sem perder a essência que veio da semente que brotou da árvore de Pai Domingos.

 

O que determina nossa raiz:

 

- Atendimento gratuito;

- Incentivo ao aprendizado, que na casa, é gratuito e difundir os ensinamentos espirituais;

- Não utilizar ingestão de bebidas alcoólicas pelas entidades manifestadas;

- Não utilizar fumo pelas entidades manifestadas;

- Não realizar trabalhos de magia-negra ou amarração;

- Utilizar-se, acima de tudo, do poder da prece;

- Não realizar, sob hipótese alguma, sacrifícios de animais;

- Não fazer trabalhos que causem prejuizos a terceiros;

- Fazer, quando necessário, trabalhos da Linha Kardecista;

- Praticar a caridade livre e desinteressada;

- União e respeito entre os irmãos da corrente mediúnica;

- Crer no poder de Jesus Cristo, o Mestre Nazareno.

- Não trocar o seu momento de buscar o sagrado ou de representar sua religião, pelas coisas passageiras da vida terrena.

- O amor a todas as formas de vida.

- Manter as tradições como: o respeito à hierarquia, o respeito às entidades,  o resguardo da Quaresma, o uso da roupa branca, independente de ser gira de direita, esquerda ou festa em homenagem a orixás e falangeiros (exceto na Festa da Cabocla Jurema, quando usamos camiseta verde simples).

 

Por estas características, nos classificamos como uma casa da Linhagem de Umbanda Branca, principalmente por pregarmos uma Umbanda essencialmente cristã, pelo não uso do fumo, das bebidas alcoólicas, da gratuidade em tudos os trabalhos realizados e por prezar a vida, não utilizando-se, jamais, do sacrificio ou mutilação de animais em seus rituais. É bom explicar que não existe relação desta denominação com uma maior ou menor influência negra, branca ou indígena do ritual, como alguns já tentaram colocar, mas apenas, é uma forma de expressar que praticamos a religião umbandista, voltando nossos olhos, muito mais, para o aspecto espiritual do que material do ser.

 

Quer nos conhecer?

Nossas sessões espirituais acontecem às sextas-feiras a partir das 20:30 horas.

Todos os assistentes tomam passe. Consultas, pedimos que sejam marcadas com antecedência pelo telefone (11) 2911-4198, para que os trabalham não se estendam demais.

 

Rua Romildo Finozzi, 137 - Jardim Catarina - zona leste

São Paulo - SP

Estamos a 10 minutos do Shopping Aricanduva, na altura do 2057 da Av. Barreira Grande.

 

Dirigente espiritual: Pai Silvio Mattos

Mentor espiritual: Caboclo Ubatuba - Linha de Oxalá

 

APEU - Associação de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Fundada em 17/01/1981

32 anos de fé, amor e caridade

 

Por Sandro Mattos